（ ） 用文字來說，就是斐波那契數列由0和1開始，之後的斐波那契數就是由之前的兩數相加而得出。 首幾個斐波那契數是： 1 、 1 、 2 、 3 、 5 、 8 、 13 、 21 、 34 、 55 、 89 、 144 、 233 、 377 、 610 、 987……（ OEIS 數列 A000045 ） 特別指出 ： 0 不是第一項，而是第零項。 起源 公元1150年 印度 數學家 Gopala 和 金月 在研究 箱子包裝 物件長宽剛好為1和2的可行方法數目時，首先描述這個數列。 在西方，最先研究這個數列的人是 比薩的李奧納多 （義大利人斐波那契Leonardo Fibonacci, 1175－1250），他描述 兔子 生長的數目時用上了這數列： 兔子对的数量就是斐波那契数列
數論派 認為，地水火風既是所造也是能造，説四大是色、聲、香、味、觸 五塵 （五唯，即五種細微元素）所造。. 佛教各派對四大也有不同的見解。. 大眾部認為，四大為能造，色香味觸四塵為所造。. 成實學派 認為，四塵能造四大，四大能造五根，主張四大通 ...
薪盡火傳（拼音：xīn jìn huǒ chuán）是一個成語，最早出自於先秦·莊子及其後學《 莊子 ·養生主》。 [1] 薪盡火傳（薪：柴）指柴雖燒盡，火種仍留傳。 比喻學問和技藝代代流傳，也泛指傳延不絕。 連動式結構；在句中一般作謂語。 [1] [4] 中文名 薪盡火傳 拼 音 xīn jìn huǒ chuán 近義詞 代代相承 出 處 《莊子·養生主》 注音字母 ㄒㄧㄣㄐㄧㄣˋㄏㄨㄛˇㄔㄨㄢˊ 語法結構 連動式 語法屬性 作謂語 目錄 1 成語出處 2 成語故事 3 成語寓意 4 成語運用 成語出處 先秦· 莊子 及其後學《 莊子 ·養生主》："指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。 " [1] 後世據此典故引申出成語"薪盡火傳"。 [1] 成語故事
開運 えっ桃にこんな魔除けのパワーが! ？ 奥が深い4つの話 2023年10月27日 桃は柔らかくて香りもよく丸くてかわいいフォルム、そしてカリウムやビタミンCも豊富な果物というイメージですが、そんなイメージからは想像つかないほど 強力な魔除けや厄除けのパワーがあるんです! 日本では桃の節句ひな祭りと桃も実は深い関係があったり、日本神話で桃の神様が誕生した魔除け伝説、桃太郎伝説や桃のパワースポットなど桃の魔除けにまつわる話をご紹介します。 目次 桃は魔除け・厄除けのご利益 桃は魔除けの果物 桃の木まつわる魔除け 桃の種にまつわる魔除け 桃の神様が誕生した日本神話について オオカムヅミ命の魔除け伝説 桃太郎にまつわる魔除け伝説 桃のパワースポット 晴明神社 川越八幡宮 まとめ
今回はその徳大寺についてご紹介したいと思います。 それでは本編へ! 目 次 1 徳大寺 2 摩利支天とは 3 まとめ 徳大寺 具体的な創建年は不明ですが、徳大寺は江戸時代初期の寛永年間（1624～1645年）に慈光院日遣上人（じこういんにっけんしょうにん）が創建したとされています。 徳大寺は日蓮宗の宗派であり、お寺の正式名は日蓮宗妙宜山徳大寺となっています。 摩利支天を祀っており、下谷広小路（現在の上野広小路）に位置していたことから、下谷摩利支天と呼ばれ、親しまれてきたそうです。 祀られている摩利支天像は、江戸時代中期に京都で感得されたもので、1708年に徳大寺に安置されました。 開運大摩利支尊天像 参照：徳大寺公式HP
墨斗是中國傳統木工行業中極為常見工具，其用途有三個方面：1、做長直線（在泥、石、瓦等行業中也是不可缺少的）；方法是將濡墨後的墨線一端固定，拉出墨線牽直拉緊在需要的位置，再提起中段彈下即可。 2、墨倉蓄墨，配合墨籤和 拐尺 用以畫短直線或者做記號；3、畫 豎直線 （當 鉛墜 使用）。 墨斗 墨斗結構 編輯 墨倉：墨斗前端的一個圓鬥，早期是用竹木做成的，前後有一小孔，墨線從中穿過，墨倉 內填 有蠶絲，棉花、 海綿 之類的蓄墨的材料（倒入墨汁後可以短時保存）。 線輪：一個手搖轉動的輪，用來纏墨線。
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如何化解冰火煞？最簡單的方式，便是將冰箱挪開，或和爐火保持較長距離，避免影響料理過程。（示意圖／設計家提供） 廚房禁忌3：壓迫感巨大的「樑壓灶」!以吊櫃、天花板遮擋樑柱 「樑壓灶」顧名思義便是火爐上的樑柱太低，形成壓迫感。
當黑兔走入青龍穴，意味著有挑戰、不穩定的意思。 那麼這種不穩定的局勢會持續多久？ 根據古代占卜書《推背圖第43象》的預言，這波不穩定將會從2023年延續到2024年。 2024青龍年運勢如何？ 《推背圖》預言兩岸恐出現大動盪 《推背圖》第43象，描述了黑兔年、青龍年難以道盡的混亂局勢，雖然看似動盪，卻又在最後一句看見了希望。 （圖／取自網路）...
